遥远的绝响作文合集8篇。
遥远的绝响作文 篇1
驴友的偶然发现却让自身又喜又忧，喜于繁华野草处仍残着清幽小村，忧于生怕被外人侵扰，变成一处被明码标价的文化囚牢。
江南水乡余韵悠长，丽江春色流连忘返。只生怕这静谧的古村成为了一种绝响;只生怕离我们如此相近的风景却成了一种时间上的遥远。
当余秋雨担心魏晋风流、士人精神已不复存在时，便将他们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。而我，在这个将一切历史遗留的古迹沦为废墟，将一切文化明码标价的时代，担心某些在时间和空间上并不遥远的古村却因人为的过度开发，侵扰和利益化下，渐渐的变成了遥远的绝响。
当对古村落的吟咏成为遥远的绝响时，是人心的离初衷的遥远，是保卫的赞歌成为了绝响。丽江春色使人心醉，凤凰古村民风淳朴，可这已成为过去，成为被人工翻新的古街，被表演的文化舞蹈，被价值化、同化的记念品。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便离你远去。没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱，民风变了;用人工翻新一一做旧，文化的韵味也变了。
追回遥远的绝响。当我们放弃刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便静静的停在我们的肩上。没有一处古村的韵味是上天所赋予的，它们积淀了文化的记忆，传承了淳朴的民风。然而，人们的过度开发却让这种在静谧中的吟咏成为了绝响。我们应尝试去发现、去保护、去歌颂每一处在我们周边被遗忘的古迹，追回失落的遗址。更重要的是了解背后的民风与人情。
保卫遥远的绝响。驴友的沉默是值得认可的，并非自私，而是保卫。一旦将位置公诸网络，游人一多，素质便参差不齐。或许，的确有文化的行家，但也必定有素质低劣的破坏者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，长远之计必定是提高自身素养，用心去体会，而不是用照相机简单的留念与粗暴的刻下到此一游的炫耀。他们就在我们的周边，静谧而安详的存在着，并不遥远。切勿因人心浮躁，金钱利诱使之成为遥远的绝响。
遥远的绝响作文 篇2
不是所有的风流，都显得壮丽而又难以触及。
称此独为“魏晋人物晚唐诗”，绝不为过。
魏晋之风流、魏晋的洒脱与不羁，魏晋的处处透着锒铛之气的“潇洒”，之所以独特于现世，或许是因为余秋雨先生在文中所说的，它诞生于“黑暗、混乱、血腥的挤压”。
先是阮籍，他那种难以掩藏的文化感、历史感，在魏晋这个纷乱的时代与无数的鲜血与头颅碰撞、融合之后，超脱出一个更有标志性的洒脱的形象。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”当他驾着木车悠闲游荡，在绝路前眼眶喷涌而出热泪的时候，那必然不是悲哀于无路可走。那是一种错杂而浑厚的情感，是一种找寻，是只哭给自己听的来自心底对现实对生活最为真实的嘶吼。他的狂放、他的不拘礼法，至今都难以被人接受，可何尝不能试着去效仿他在穷途时的大哭呢？不是所有人都能够真实地面对并释放自己的心思，不是所有人都能够在末路之前长叹一声“时无英雄，使竖子成名”。我们不懂他究竟此言何意，但我们懂他的充满寂寞感的豪情——那蕴藏在面向天地之间一声震颤万物的长“啸”中的厚味。他不想做英雄，因而他只叹英雄，叹这纷纷乱世、竖子称王。他已将世事看得透彻而深刻，因而他只要由着心去表达一个最真实的自己。我们学不来，因而只能仰视于他的洒脱，那种不满足于世俗的追求乃至到了戏弄的程度的洒脱。我们，最多也只能活得潇潇洒洒罢了。
再是嵇康——对于余秋雨先生将他称为“中国文化史上第一可爱人物”的说法，无可争辩，他的个人形象确实在某种程度上比阮籍高出许多。他的潇洒，甚至近乎漠视一切。他选择了隐居，像世世代代众多文哲圣贤一样过着自己不受打搅的生活，但他又不与那些深居山林的弃世者等同——他竟略显荒唐地在洛阳城外叮叮当当地打铁。他不在乎尘世的热闹与繁杂，他甚至对此感到鄙弃，他所追求的只是自己真真正正所想要的，那永远的安宁与满足。他坚守着自己最不可侵犯的界限，一条已近乎到略带傲慢的界限——但那不是傲慢。他的风流洒脱已将他隔绝在一个常人无法触及的安宁而和谐的圈子里了，因而他能看到旁人是何等的呕哑嘲哳。他会写一脸的嘲讽与不屑，却绝不会被那些无用的音响搅乱了心思。当他最终淡然地坐到刑台上将一曲就此失传的《广陵散》弹毕从容赴死的时候，历史这一端的我们，也被震撼了。这是何等的风流，何等的淡泊万物？他的风流与超脱已在他身首异处的前一刻，毫无保留地弥散进历史的长河之中。
可叹的是，阮籍穷途的悲鸣长啸，嵇康赴死的一曲广陵，竟会成为历史的绝响。
抑或说，他们那种难以复制的风流，也成了转瞬即逝的一缕青烟，只存在了他们的那个时代，那短短魏晋之中又更显渺小的那一段历史之中。连他们血肉中剥离出来的后代，也完全不曾流淌一点点风流的血液，忠心耿耿地终命在官场之中。
我不知该如何悲于这已逝的风流。
转视现今，当风流被冠以贬低的意思的时候，又一批已在中国的时间轴上销声匿迹的“风流”者乌泱泱地重现在这片土地上。他们不谙世事，放荡形骸，趾高气昂地从人群中走过——他们是“风流”了，他们甚至已经超出了“风流”所能包纳的范畴而到了狂妄而放纵的地步。他们自以为已经达到那些“冥顽的古人”苦苦追寻一辈子却也只能在日薄西山的岁月里短暂享受的那种独立于浮世万物的境界。他们以为那样高傲地俯视一切、鄙视一切、将尘世污秽的万物看得一文不值的时候，他们可以孤高地活。但他们可曾知道，他们这样的流里流气早已将“风流”二字抹得乌黑乌黑。他们也许可以“孤高”地行走在这个社会，但重点必然会是落在那无情的“孤”字上，他们也将必然成为这个他们眼中“俗不可耐”的世界上最终腐朽在这“俗”的泥沼中最另类的极端。
还有谁记得那个风流的年代，那些风流的人物，那份真正的意义上难以企及的风流呢？
当我们向往着“诗意地栖居”的时候，不要忘了还可以追求“风流地生活”。风流，是一个时代的财富、是一个时代的见证，而它更能是一个人真真正正作为有思想有自我的个体存在过的体现。
遥远的绝响作文 篇3
《遥远的绝响》是一种声音现象，它是指在特定条件下，人们可以听到从非常远的地方传来的声音。这样的现象是非常罕见的，而且广泛的都被用于神秘科学领域中。在本文中，我们将更深入地探讨这个现象，并试图解释这个现象的原因。
首先，我们需要明确一点：人们只能在特定的地理位置和气候条件下才能听到遥远的绝响。因此，这种现象往往发生在山区、海岸线或沙丘附近。其次，这种现象还与天气状况有关，往往在风向逆转时出现。当遥远的地方有强烈的声音发出时，它们可能会在大气层中反射、扩散或弯曲，以致在异常的状态下到达接收者。这样，即使距离源发出声音的地方很远，接收者仍然可以感觉到音响的存在。
实际应用方面，遥远的绝响常常被使用在各种不同的领域中。例如，在油田开发中，它可以帮助工程师们探测到油泥在管道中的位置；在地震勘测中，它可以帮助我们了解更深层的地质构造。此外，它还被用于气象预警和盗窃探测中等等。
研究人员也对遥远的绝响进行了更深入的研究，试图找出更多的应用领域和更深层次的原因。实际上，有关研究已经发现，遥远的绝响的听到声音的质量与接收者的心理状态有很大关系。当人处于高度兴奋或紧张状态时，他们更可能听到这些声音。
总结起来，遥远的绝响是一种不同寻常的声音现象，我们需要注意到它多种多样化的应用和研究。同时，我们也需要扩展我们的视野，更加关注这些神秘的科学现象。
遥远的绝响作文 篇4
李白，762年去世，浪漫主义诗人，绣口一吐就是半个盛唐。
杜甫，770年去世，唐诗思想艺术的集大成者，著名现实主义诗人。
苏轼，11xx去世，唐宋八大家之一，一生超旷豁达。
这个名单还可以列得很长，每个人的去世，都是世人眼中一个无法愈合的伤疤。
可我时常在想，为什么在魏晋乱世，文人名士的命会如此不值钱。思考的结果是：看似不值钱的，恰恰是最值钱的。当时的文人名士，有很大一部分承袭了春秋战国和秦汉以来的一些思想，无论在实际的智力水平还是在广泛的声望上都有能力、并且能很好的辅佐每一个政治团体。
所以，得不到的永远在骚动，既然不能为我所用，那就只能杀了永绝后患。
相比之下，当初被秦始皇所坑害的儒生，作为知识分子的个人名气、形象还比较模糊，而到了魏晋时期，被杀的知识分子，无论是在哪一个方面都不一样了。他们早已是真正的名人，姓氏、事迹、品格、声誉，都随着他们的血液，渗入中华大地，进入浩瀚青史。
历史上总有人死于不白，前有先人，后有来者。
何晏，玄学的创始人，哲学家，诗人，谋士，被杀。ZJK4.cOM
张华，政治家，诗人，博物志的作者，被杀。
潘安，与陆机齐名的诗人，中国古代最著名的美男子，被杀。
谢灵运，中国古代山水诗的鼻祖，直到今天还有很多名句留传，被杀。
这个名单同样也还可以开的很长很长，对他们的死，大家都十分漠然，也许有几天曾成为世人的谈资，但浓重的杀气压在四周，谁也不敢多谈，他们的痛苦是高干子弟身处漩涡之中，无法舒缓的，一独一无二的痛苦。待到时过境迁，新的纷乱又如瓜菜一般呈在大家面前，所以自然，在中国古代，文化名人成批成批的被杀，引不起太大的社会波澜，就连后代的史册写到这些事情，也是平静的如古井死水。
真正无法平静的是血泊边上那些低眉躲开的那些侥幸存活的名士，吓坏了一批，下得庸俗了，胆怯了，圆滑了，变节了，噤声了。
这是自然的，人很脆弱的，从肢体结构到神经系统都是一样的。
也许有人会将一些视之而不能言之的事情写在不为人知的地方，等到后人看到，使之重见天光，再度汇成遥远的绝响。
遥远的绝响作文 篇5
夜晚的雨打湿了一把把花样的油纸伞，风肆意地刮过每一寸土地。在那个夜里，我听到了，听到了……
“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”是的，我听见了。李白在二十岁出头之时的豪情壮志，饱读诗书，一心一意想踏上仕途，迈出家人都没有走出的那一步。峨眉山下，李白望着天上的一轮明月，踌躇满志，心里怀揣着对明天的美好期望，告别父老乡亲，阔别这生他养他数载的故里。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”是的，我听见了。李白远离故乡，来到长安城内，一心想为官，奈何家里商人身世，无法参加科举考试，一腔热血与激情却竹篮打水——一场空。李白此时是何等悲愤又何等无可奈何啊！只能借酒浇愁抒发心中的情绪，感慨自己的不平身世。
“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。”是的，我听到了。李白没能当上官，使用自己带着的盘缠周游祖国大好河山，写诗、交友。同时又借诗时不时抒发心中悲慨与不平的思绪。李白，多么洒脱不羁！
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”是的，我听见了。李白的才华受到了大臣贺知章的赞赏，举荐入朝为官。日日伴随唐玄宗与杨贵妃，为他们写诗助兴。可是，这不是李白想要的仕途。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”是的，我听见了。安史之乱爆发，李白受到牵连，同王昌龄当年一样，被贬至夜郎西，过上了晚年清贫、穷苦的生活。国家动荡之后，逐渐走向衰微，李白年少轻狂时用青春用年华去追求了一生的功与名，最终还是没能拿得到……
是的，我听见了，李白在那遥远之处最歇斯底里的呼唤。
遥远的绝响作文 篇6
“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”谁说女子不如男？在他人眼里，你才华横溢，有着许多流传千古的名篇。但，你本也是个柔弱的大家闺秀，夫妻恩爱，家庭幸福。直到有一天，丈夫病逝，金兵入侵，家破人亡。你四处流浪，尝到前所未有的辛酸。这使你的词风变得凄凉，哀伤，更是你人生的转折点。是的，我听到了，我听到了你“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的悠闲，亦听到了你“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的感伤。
“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”你写下这首词时，已差不多到了不惑之年，但你依旧意气风发，有着一身傲骨。你在文学方面的成就很高，却多次被贬，路途遥远；你一生历经坎坷，却能在每个地方找到属于自己的快乐，悠悠地写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的赞歌。
是的，我听到了，我听到了你“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的人生哲理，亦听到了你“但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱。
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”两岁而孤的你很可怜，母亲改嫁，身世凄惨。但，这也成了你奋发图强的原因。你明辨对错，政绩卓著，文学成就突出，却三番五次被贬。是的，我听到了，我听到了你“明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪”的思乡之情，亦听到了你“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚品格。
是的，我听到了，我听到了那遥远的绝响……
遥远的绝响作文 篇7
阅读下面的文字，根据要求作文。
某驴友在网上发了几张偶然发现的一个古村落的照片，村子周边风景清幽，建筑虽显颓态但仍隐隐透出当年的繁华。不少网友急切打听村子的位置，该驴友却不肯透露，说怕来来往往的人太多，干扰了当地人的生活;更怕村子出名后因为过度开发而破坏了它本来的面目。
跟帖的网友议论纷纷。有人说，这样的古村落应该让更多的人了解它的价值。有人说，如果缺乏必要的开发性保护，这些古建筑用不了多久就会消失。也有人说，只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义，任何刻意的措施都不是办法。
【审题】
一、从审题的角度来说，应该是围绕着古村落，谈如何对待古村落。审题的关键一是“古村落”，一是“如何对待”。二、如果由“古村落”引申开来，涉及其他各种类型的文化遗产(包括物质和非物质)，应该都属于切合题意。即：古村落——古遗址、艺术品、历史文化名城(物质文化遗产)和传统表演艺术、手工艺技能等(非物质文化遗产)——文化遗产(物质和非物质)三、“如何对待”文化遗产：要不要保护、怎么保护?要不要开发、怎么开发?
以下这些观点可供参考：
1、要保持本色、真实、原生态。
2、拒绝围观，拒绝被同化，拒绝成为标本。
3、反对过度商业化，反对过度开发。
4、应该让更多的人了解它的价值。
5、要进行开发性保护6、任其自然。
【例文】
遥远的绝响
驴友的偶然发现却让自身又喜又忧，喜于繁华野草处仍残着清幽小村，忧于生怕被外人侵扰，变成一处被明码标价的“文化囚牢”。
江南水乡余韵悠长，丽江春色流连忘返。只生怕这静谧的古村成为了一种绝响;只生怕离我们如此相近的风景却成了一种时间上的遥远。
当余秋雨担心魏晋风流、士人精神已不复存在时，便将他们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。而我，在这个将一切历史遗留的古迹沦为“废墟”，将一切文化明码标价的时代，担心某些在时间和空间上并不遥远的古村却因人为的过度开发，侵扰和利益化下，渐渐的变成了遥远的绝响。
当对古村落的吟咏成为遥远的绝响时，是人心的离初衷的遥远，是保卫的赞歌成为了绝响。丽江春色使人心醉，凤凰古村民风淳朴，可这已成为过去，成为被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被价值化、同化的“记念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便离你远去。没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱，民风变了;用人工翻新一一“做旧”，文化的韵味也变了。
追回遥远的绝响。当我们放弃刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便静静的停在我们的肩上。没有一处古村的韵味是上天所赋予的，它们积淀了文化的记忆，传承了淳朴的民风。然而，人们的过度开发却让这种在静谧中的吟咏成为了绝响。我们应尝试去发现、去保护、去歌颂每一处在我们周边被遗忘的古迹，追回失落的遗址。更重要的是了解背后的民风与人情。
保卫遥远的绝响。驴友的沉默是值得认可的，并非自私，而是保卫。一旦将位置公诸网络，游人一多，素质便参差不齐。或许，的确有文化的行家，但也必定有素质低劣的破坏者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，长远之计必定是提高自身素养，用心去体会，而不是用照相机简单的留念与粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。他们就在我们的周边，静谧而安详的存在着，并不遥远。切勿因人心浮躁，金钱利诱使之成为遥远的绝响。
遥远的绝响作文 篇8
春水汤汤，流水逐花，何处青衣辗转，声动京华。
有一种声音，清亮婉转，声声动情；有一种身姿，婀娜娉婷，列翠如松；有一种神情，顾盼生辉，眉目含戚。有一种文化，历经千年，跃过时光，经久不衰，它的名字，是戏曲。
方寸舞台演流年，华裳轻旋唱浮生。戏曲拥有这样的魅力，苍生百态，人情冷暖，功业仕途，爱恨痴嗔等种种情意，皆在那凌空吊楼上一一展现，古往今来，多少文人骚客因它而泣，为它而嬉只因戏曲它包罗万象，容纳千景。浓妆的旦角朱唇微启又合，不经意间唱出多少人间惆怅。
戏曲文化博大精深，源远流长，一折戏中蕴藏无限历史，在那出世人皆知的《霸王别姬》中，虞姬站在荒郊仰首凝望月华，她心中百转千回的思绪被那如水的月光理好，获得半刻清明，她思索良久后幽幽叹道：“云敛清空，冰轮乍涌，好一派清秋光景。”汉军临营，四面楚歌，她一介柔弱女子，未觉命途多舛，不思今后运势，只感这天地美景如斯，只念那情郎情深至此，最后她以剑刃自戕于霸王面前，万般柔情都化作一抹血痕永随霸王。如此史料，如此唱词，如此情怀，怎能不叫人心动，不叫人喜欢。
戚戚然的戏剧数量不少，可用来缓冲伤悲的喜剧也数不胜数，王实甫的《西厢记》结局就十分美满。赴考的张生对崔莺莺一见钟情，这个官家小姐巧笑倩兮，美目盼兮，他与之擦肩而过时惊为天人，魂儿被勾去七分，他眼含痴缠，口中喃喃道：“颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的庞的罕曾见。只教人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天。”他神色恍惚，脑海中只浮现崔莺莺娇美的容颜，从此他的世界再无别的颜色。最后他和她执手白头，一世相守，美好得让人笑颜顿展。
戏中情爱千态，既有两情相悦，亦有相思苦短。《牡丹亭》中杜丽娘望尽断井颓垣，垂目轻唱：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，恰三春好处无人见。则为你如花美眷，似水流年。”她是大家闺秀。却因那梦中一场私会而神魂颠倒，相思成疾，最终香消玉殒。但好在柳梦梅还算个合格的男主角，甘愿为她冒着入狱的危险去掘坟，以求她死而复生。最后杜丽娘从沉睡中醒来，与柳梦梅有情人终成眷属，执子之手，与子偕老。
我爱戏，纵使明了那戏中言不可当真，知道那戏词就算是声声入耳字字含情，也不过撇竖横中一纸情分，但我仍然对它情有独钟。我爱李玉《千忠禄》中允文帝衣衫褴褛面容惨淡凄声高唱“雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳”，我喜孔尚任《桃花扇》里诉尽朝代更迭的“残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿”，我亦迷冯惟敏《玉江引》里豪放不羁洒脱自如的“富贵待如何？风流犹自可”。
戏曲文化太唯美，弦歌渐起，水袖轻旋，素颜倾城，幕起帘落刹那间，观了人世，闻尽浮生。歌舞醉浮尘，戏曲太美好，我怎能戒掉？
我只愿老去后仍可坐于檀木椅上，看台上风起云涌，留一曲欢歌放声唱到殁。
谁记当年青衣旦，京华为之尽风流。戏中斜倚栏杆轻旋走，台上胭脂粉扣挑水袖，遗世独立尘世中。